가나안 여정과 성막
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가나안 여정과 성막
"너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이라" — 고린도전서 3:23
저자 박성목 목사
하나님께서 야곱의 열두 아들들과 그의 식솔(食率)들을 애굽 땅에 내려가서 신정국가를 세울 민족을 이루게 하시고 이들이 출애굽 한 이후에는 시내산 아래에 진을 치고 있을 때에 율법을 제정해 주시고 성막을 만들게 하신 것은 신약시대까지 내다보신 것이다.
특히 이들에게 유월절 사건이나, 구름 기둥과 불기둥의 인도와 하늘에서 내리는 만나와 반석의 생수를 먹고 마신 것 모두가 예수 그리스도의 십자가 구속이 그 안에 함축(含蓄)되어 있다. 그러므로 구약의 모든 역사뿐 아니라 성막의 구조나 내용물들을 상고해 보면 그 속에 깊고 오묘한 진리를 발견하게 될 것이다.
옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라
— 히브리서 1:1~2히브리서 1장 1~2절에 "옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라"고 하신 말씀에 더욱 확신을 가지게 된다.
출애굽과 성막
인류의 시조가 범죄한 이후에 죽음이 인간 세상에 들어왔고, 그 죄로 인하여 하나님과 인간과의 관계가 단절이 되므로 사망이 왕 노릇 하게 되었다.
이때부터 인간은 여러 가지 괴로움에 시달려왔고 슬픈 이별의 고통을 겪으며 죄의 대가를 혹독하게 치르고 있다. 그러나 하나님께서는 범죄한 백성들을 긍휼히 보시고 제사를 통하여 사죄의 은총과 화합할 수 있는 방법을 말씀해 주셨다.
1. 제사를 통하여 하나님을 만날 수 있다.
- 1) 가인과 아벨 : 창 4:1~4
- 2) 노아 : 창 8:20~22
- 3) 아브라함 : 창 15:9~21
- 4) 이삭 : 창 26:25
- 5) 야곱 : 창 28:18~22
* 범죄한 인간들이 하나님을 만나는 길은 제사밖에 없다.
2. 출애굽 이후부터는 성막을 통하여 하나님을 만나도록 하셨다(출 25:22).
3. 솔로몬 시대에 들어와서 성전 제사를 통하여 하나님을 만날 수 있었다.
4. 구약시대의 모든 제사 제도는 신약시대의 모형이며 예수 그리스도의 피로 산 교회를 통하여 하나님께 가까이 갈 수 있도록 길을 열어 주셨다.
1) 구약의 양 잡는 제사는 오실 메시야에 대하여 음성(陰性)적으로 나타내신 것이다.
2) 신약시대에 와서는 성자 하나님께서 속죄의 양으로 오셔서 십자가의 보혈을 통하여 구원의 길을 열어 주시고 장차 만왕의 왕으로 통치하실 것을 양성화 시켜 놓았다.
너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거 하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다
— 요한복음 5:39~40옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라
— 히브리서 1:1~3구속사적인 면에서 성막에 대한 조명
1. 성막에 대한 여러 가지 명칭들
- 1) 성소(聖所) : 거룩한 장소(출 25:8)
- 2) 장막(帳幕) : 하나님이 계시는 집(출 25:9)
- 3) 성막(聖幕) : 하나님이 계시는 거룩한 집(출 26:30)
- 4) 회막(會幕) : 하나님의 백성들이 제사 드리는 곳(출 29:42)
- 5) 증거막(證據幕) : 증거의 말씀이 있는 곳(민 1:53)
- 6) 법막(法幕) : 하나님의 법궤가 안치되어 있는 곳(대하 24:6)
- 7) 하나님의 집 : 하나님이 임재하시는 집(삿 18:31)
- 8) 여호와의 집 : 여호와만이 주관하시는 집(삼상 1:7)
성막을 건축할 자격
- 1. 양의 피를 가진 자만이 성막 건축에 관여할 수가 있다.
- 2. 약속의 땅(가나안)을 찾아가는 백성들이 지어야 한다.
- 3. 하나님께서 말씀하신 설계 양식대로 건축해야 한다(노아 방주 역시 하나님께서 지시해 주신대로 지었다).
- 4. 반드시 성령의 역사가 동반되어야 한다.
성막건축에 들어가야 하는 성물들
1. 금 29달란트와 730세겔(약 10,000kg)
* 출 38:24~31
- 1) 1달란트 : 3,000세겔(34kg)
- 2) 1세겔 : 11.4g
- 3) 금은 진리의 말씀과 믿음을 상징한다.
2. 은 100달란트와 1,775세겔
- 1) 성결한 믿음, 정결을 상징한다.
- 2) 은금 패물은 출애굽 당시 애굽에서 가져온 것이다.(출 12:35~36)
3. 놋 70달란트와 2,400세겔(놋은 십자가를 의미한다)
4. 12보석(12지파)
5. 짐승의 가죽(죽음과 희생)
6. 조각목 : 험한 세상에서 고난 받은 예수 그리스도와 그에게 속한 성도를 의미한다.
* 성막건축에 약 40억 정도의 예산이 필요하다.
앙장
1. 제 1 앙장에 들어갈 재료(출 26:1~6, 36:8~13)
1) 제 1 앙장 : 제일 안쪽의 천장부분
- (1) 청색실 : 하늘 보좌 생명의 색이다.
- (2) 자색실 : 왕을 상징한다.(통치자의 옷, 삿 8:26, 막 15:17~18)
- (3) 홍색실 : 십자가 보혈 상징(마 27:28)
- (4) 가는 베실 : 세마포 예복을 만듦(순결, 성결)
- ① 바로는 요셉에게 인장 반지를 끼워주고 세마포 예복을 입혔다(창 41:42).
- ② 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을찌라도 양털같이 되리라(사 1:18)
2) 위의 4가지 재료를 카펫같이 짜서 그룹 모양의 수를 놓는 것은 천군 천사가 보호한다는 뜻이다.
3) 앙장을 둘로 나눠 금고리로 연결하는 것은 이동의 간편함도 있지만 구약의 모형과 신약의 성취로 신구약을 연결하는 의미를 가지고 있다.
4) 이상의 재료들은 성자 하나님이 이 땅 위에 오셔서 십자가의 피로 구속하시고 하나님의 친 백성을 삼으신 것을 늘 기억하기 위한 것이다.
2. 제 2 앙장의 재료(출 26:7~13, 36:14~18)
1) 염소털
- (1) 죄인으로 오신 예수를 상징한다.
- (2) 아사셀의 염소(레 16:1~10)
- (3) 강한 놋고리로 연결하며 절대로 끊어져서는 안 된다(민 21:5~9, 요 3:14~15, 십자가 고리).
- (4) 방습효과가 뛰어나다.
3. 제 3 앙장(덮개)의 재료(출 26:14, 36:19)
1) 붉게 물들인 수양의 가죽을 사용한다.(요 1:29 : 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양)
2) 예수 그리스도의 피로 모든 인류의 죄를 다 덮음을 상징한다(가죽은 죄와 허물을 덮어줌, 창 3:21과 비교).
4. 제 4 앙장(덮개)의 재료(출 26:14, 36:19)
1) 해달의 가죽으로 마지막 웃덮개를 만들어야 한다.
2) 해달은 홍해 변에서 사는 물소의 가죽이다.
3) 제 4 앙장, 즉 덮개를 만들어 덮은 목적은 광야의 사막에서 불어오는 모래, 바람, 폭풍(간혹 비 또는 우박을 막음) 및 뜨거운 열기를 차단한다.
4) 상징적인 의미는 외부로부터 오는 모든 환난을 막아준다는 큰 뜻을 가지고 있다.
너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라
— 고린도전서 3:16~17너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라
— 고린도전서 6:19~20너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라
— 고린도전서 3:235. 조각목(皁角木, 출 25:10, 신 10:3, 아카시아나무과)
1) 싯딤나무
2) 아주 단단하고 썩지 않는 나무이다.
3) 산에는 없고 메마른 광야지대에 자생하는 나무이다.
4) 모래바람을 맞으며 사방에서 부는 바람으로 서로 찔리고 긁혀서 상처가 많은 나무이다.
5) 성막에 쓰이는 나무와 법궤 및 메는 채, 떡상 등 모두 싯딤나무를 사용하였다.
* 상수리나무, 밤나무, 백향목 같은 좋은 나무를 쓰지 않고 싯딤나무를 사용한 이유는 험한 세상에서 서로 찔리고 찌르며 상처가 많은 나무이기 때문이다.
* 이 나무를 사용하는 뜻은 악인들 속에서 괴로워하며 살아온 인간의 모습이며, 또한 여러 가지 모진 풍파를 견뎌낸 자를 불러 다듬어 쓰시겠다는 의미이다.
6. 등유(燈油, 출 27:20, 레 24:2)
1) 등유는 감람나무의 열매에서 나오는 기름으로 성전에 등불을 켤 때 사용한다.
2) 보배로운 기름이라고 했다(왕하 20:13).
- ① 기근의 날에 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라(계 6:6)
- ② 신랑을 맞이하는 신부가 등불을 켤 때 사용한다.(마 25:3)
* 감람나무이신 예수 그리스도를 통하여 일어날 성령의 역사를 의미하며, 등불을 켜놓는 것은 사람의 마음을 밝히고 세상을 밝혀야 된다는 뜻이다.
7. 호마노(縞瑪瑙)
: 빨강, 검정, 흰색 등 겹겹이 여러 빛의 줄이 있는 보석이다.
8. 에봇과 흉패(胸牌)에 물릴 보석
1) 제사장이 겉옷으로 입는다.
2) 흉패는 에봇의 앞가슴에 달린 일종의 주머니 같은 것이다.
3) 흉패에는 하나님께서 택한 이스라엘 12지파를 상징하는 12개의 보석이 있다(신약시대는 예언적인 12사도들을 상징한다).
9. 관유(灌油, 출 25:6, 30:23~33)
1) 감람유에 몰약(액체)과 향기로운 육계와 창포, 계피를 섞어 만든 기름이다.
2) 성막과 법궤, 모든 기구들과 성물에 사용한다.
3) 하나님의 사역을 맡아 일하는 자들에게 부어준다.
4) 관유를 부음 받은 자가 하나님을 섬기며 성전 일을 할 수가 있다.
* 관유는 신약시대에 나타날 성령의 여러 가지 은사를 상징한다.
10. 향품(香品, 출 30:34~36)
1) 향품은 향유, 향수, 향기가 나는 재료이다.
2) 소합향(蘇合香) : 아라비아 남부 인도 지방에서 자생하는 나무진액이며 향기가 좋다(큰 나무는 5m까지 자라기도 하며, 일명 몰약이라고도 한다).
3) 나감향(螺弇香) : 조개껍질 꼭지에서 채집하여 빻아서 만든다.
4) 풍자향(楓子香) : 페르시아 지방의 고무나무에서 나오는 향이라고 한다.
5) 유향(乳香) : 감람나무과에 속한 나무의 진액으로 만드는 재료이며 향기로운 향품이다.
6) 소금 : 불변의 언약의 상징으로 쓰인다.
* 소합향과 나감향, 풍자향을 혼합하고 교자향의 향품을 유향에 섞어 만들며 이 향은 기도를 의미한다.
* 향품은 그리스도의 향기이며(고후 2:15), 성도들의 기도의 향기이기도 하다(계 5:8, 8:3).
성막에 나오는 숫자와 뜻
1. 1(하나)은 숫자의 첫 시작이며, 으뜸 숫자이다.
(하나님은 한 분이시라, 롬 3:30, 고전 8:4, 딤전 2:5)
2. 2(둘)는 증거의 수이다.
(한 쌍씩 짝을 표시할 때 사용, 계 11:3~4)
- 1) 둘씩 둘씩 전도함에 파송을 한다(12제자를 불러 둘씩 전도 파송, 막 6:7).
- 2) 등대 좌우에 두 감람나무(슥 4:3)
3. 3(셋)은 삼위일체의 수이다.
1) 성경에서 쓰이는 셋의 숫자이다.
- (1) 성부, 성자, 성령
- (2) 성막 뜰, 성소, 지성소
- (3) 영, 혼, 몸
- (4) 믿음, 소망, 사랑
- (5) 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이다(고후 13:13).
2) 세상적으로도 셋의 숫자를 많이 쓴다.
- (1) 오전, 정오, 오후
- (2) 상, 중, 하
- (3) 갑, 을, 병
- (4) 금, 은, 동 등등.
4. 4(넷)는 땅의 고난의 수이다(동서남북을 가르키기도 한다).
- 1) 노아홍수 40주야
- 2) 이스라엘 광야 생활 40년
- 3) 이스라엘 백성의 애굽 종살이 400년
5. 5(다섯)는 율법의 수이다.
- 1) 모세오경(율법)
- 2) 다윗의 물맷돌 5개
- 3) 보리떡 5개
6. 6(여섯)은 불완전 수이다(사단의 수, 666).
7. 7(일곱)은 완전수이다(하나님의 수 3과 땅의 수 4를 합친 수이다, 6일은 고난이며 7일은 안식이다).
- 1) 요한계시록의 숫자는 거의 일곱(7)으로 되어 있다. 일곱 별, 일곱 교회, 일곱 등불, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 등등
8. 8(여덟)은 승리의 수이다.
- 1) 일곱 목자와 여덟 군왕를 세움(미 5:5)
9. 10(열)은 세상의 충만한 수이다.
- 1) 10처녀 비유(마 25:1~13)
- 2) 서머나 교회 10일 환난(계 2:10)
10. 12(열둘)는 하나님께서 선택한 수이다.
- 1) 12지파, 12사도
- 2) 세상 사람들도 12를 많이 쓰고 있다(12시간, 문구류, 건어물류 등).
성막의 내용분해(조립식식)
1. 성막은 3등분으로 나누어진다.
1) 성막 뜰, 성소, 지성소
2) 성막 본체를 만드는 재료(출 26:15~30)
3) 구조와 재료
(1) 성막에 들어가는 재료들
- ① 조각목(널판)을 금으로 싸라는 것은 조각목(싯딤나무)은 모래바람에 시달리고 환경에 부딪히며 사람에게 찔려서 상처와 시련을 많이 받은 나무(신약시대에 험한 세상에서 훈련 많이 받고 시련 받은 종을 불러 쓰신다)
- ② 조각목을 금으로 싸야하는 것은 하나님의 역사 앞에 죄인 된 인간의 속성(屬性)이 전혀 나타나지 않도록 하기 위하여 진리의 말씀과 믿음으로 감싸서 역사할 것을 모형으로 보여주셨다.
- ③ 밑받침을 은으로 하는 것은 말씀으로 무장하여 믿음과 인내로 성결해야 한다는 것이다.
- ④ 각 널판을 금띠로 연결하는 것은 금(불변의 말씀)으로 묶고 하나가 되도록 연결하여 통일성을 이루어야 한다는 것이다(영생의 길로 가는 자는 분리하면 안 된다).
- ⑤ 교회가 연합하여 하나가 되려면 말씀과 성령 안에서 순종하는 것밖에 없다.
(2) 성막문의 재료
- ① 기둥은 금으로 싸라 : 진리의 말씀으로 감싸서 세워야 한다.
- ② 기둥 받침은 놋으로 하라 : 십자가의 힘으로 받쳐야 한다.
- ③ 기둥 다섯은 율법의 수(모세 5경), 다윗의 물맷돌 5개, 보리떡 5개 등등
- ④ 청색실, 자색실, 가는 베실로 공교히 짜라(참조. 6page 5. 앙장에 들어가는 재료의 설명)
2. 성막문은 하나뿐이다(출 26:36~37)
1) 구원의 문은 오직 하나뿐인 것을 의미한다.
다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라
— 사도행전 4:122) 문은 반드시 동쪽으로 내라(해 뜨는 곳이다) : 예수 그리스도에게 속한 유다지파는 언제나 동쪽이다.
3) 진리는 항상 해 뜨는 방향에서 일어나는 역사이다.
3. 성소문과 지성소 문의 차이점
1) 지성소에 휘장을 치는 기둥이 4개인 반면(출 26:32) 성소에 휘장을 치는 기둥은 5개이다(출 26:37).
2) 지성소에 출입하는 휘장에 수놓은 그룹(천사) 셋이 있고 성소에 출입하는 휘장에는 그룹이 없다.
성소 내의 성물들
1. 떡 상의 재료 및 의미(출 25:23~30, 37:10~16, 레 24:5~9)
1) 조각목으로 만들고 금으로 싸야 한다.
: 고난 받은 종들(조각목)이 말씀과 믿음으로 싸서 인간성을 보이지 않도록 만들어야 한다.
2) 떡 담는 그릇 : 금으로 만듦(불변의 진리).
3) 향유 담는 그릇 : 금으로 만듦(불변의 진리).
* 모든 것이 말씀과 믿음이 있어야 한다.
4) 떡 12개는 이스라엘 12지파이며 예언적으로는 신약시대 12사도를 상징한다.
(1) 떡은 매 안식일마다 진설해야 한다.
(2) 고향 가는 자들(왕 같은 제사장, 벧전 2:9)은 반드시 이 떡을 먹어야 한다(요 6:35~58).
5) 이 떡은 아론과 제사장의 분깃이 된다.
(1) 예수 그리스도를 통하여 왕같은 제사장을 삼은 자들의 양식이다.
(2) 천국에서 그리스도와 함께 왕 노릇할 자들은 하나님의 성전에 진설되어 있는 진리의 말씀인 떡을 날마다 먹어야 영생할 수 있다. 그러나 신앙의 병이 든 자는 이 떡을 먹기 싫어한다.
(3) 이 떡은 오늘날 영생할 수 있는 진리의 말씀으로, 설교할 때에 영적인 양식이 되어야 영이 살 수 있다.
(4) 베드로는 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까 라고 고백을 했다(요 6:68).
(5) 정결한 향유를 떡 위에 두어야 한다(성령의 역사가 있는 기도의 향이 있어야 함을 의미한다).
2. 등대의 재료 및 의미(출 25:31~40, 37:17~24)
1) 재료는 정금을 쳐서 만들어야 한다.
(1) 말씀과 믿음으로 이루어져야 한다.
(2) 밑판과 연결된 가지 일곱을 만들어야 한다(성도들은 예수 그리스도와 연결 된 가지가 되어야 한다).
(3) 살구 형상으로 만들어야 한다. 살구꽃은 1년 중에 봄을 제일 먼저 알리는 꽃이다(영어 성경에는 아몬드로 되어 있다).
2) 등대라고 한 이유는 험한 세상을 진리의 빛으로 밝혀 생명의 길로 인도해야 하기 때문이다.
3) 예수 그리스도는 생명의 빛이다.(요 1:4, 3:19, 8:12, 마 4:16, 5:14, 눅 2:32, 사 9:2)
(1) 어두움을 내쫓기 위하여 반드시 빛이 필요하다.
(2) 성도는 반드시 빛의 사명을 감당해야 한다.(마 5:14, 사 11:2의 은사를 갖추어야 한다)
3. 분향단 재료 및 의미(출 30:1~10, 37:25~29)
1) 재료는 조각목으로 하되 금으로 싸야 한다(설명생략).
2) 위치는 지성소 안에 법궤와 가장 가까운 곳에 놓이게 하라는 것은 기도의 빠른 응답은 법궤(말씀 중심) 앞에서 하라는 의미이다.
그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라
— 마가복음 11:24, 야고보서 1:6~7책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라
— 요한계시록 5:8, 8:3~53) 분향단의 규격 : 출 30:1~10 참고
4) 분향단은 조각목으로 만들고 뿔을 연하게 하며, 이 모든 것을 정금으로 싸야 한다(출 30:1~2). 이것은 기도의 능력과 권세를 의미한다.
(1) 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라(마 17:20)
(2) 예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니(막 9:23)
(3) 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라(빌 4:13)
(4) 모세는 아말렉 군대를 기도로 물리쳤다.(출 17:8~16)
(5) 여호수아는 태양을 멈추게 하였다(수 10:12~14).
(6) 엘리야는 갈멜산에서 불로 응답받았다.(왕상 18:30~41)
5) 아침저녁으로 향을 피웠다
(1) 아침에 하루를 시작하기 전과 하루 일과를 마친 후 향을 피워야 한다.
(2) 다른 향은 피우지 말고 반드시 지정된 향불을 피워야 한다.
회막 뜰에 있는 성물들
1. 회막 울타리(출 27:9~19)
1) 회막 울타리 재료들
(1) 받침 스물을 놋으로 하고 기구와 말뚝도 놋으로 하라(출 27:19, 십자가 중심으로 해야 된다)
(2) 은 가름대를 하라, 기둥의 갈고리와 가름대는 은으로 하라(출 27:10, 성결한 믿음)
(3) 세마포 포장을 치라(출 27:9, 18, 38:16 하나님의 백성은 포장 밖으로 나가면 안 된다)
* 성도가 세마포 포장을 친 그 안으로 들어와서 십자가 붙들고 회개하여야 성결케 된다.
2) 회막 울타리를 치는 이유
(1) 경계선과 담은 하나님의 영역과 소유 표시이다.
(2) 주인된 권리 주장이다(사 5:5).
(3) 하나님의 백성을 지키고 보호하신다는 의미이다.
2. 성도와 회막문의 관계
1) 회막 문(첫 관문)을 반드시 통과해야 한다.(하나님께서 설정해놓은 회막 울타리 안으로 들어와야 성도가 된다)
3. 번제단(출 27:1~8)
1) 재료는 조각목으로 만들고 놋으로 감싸야 한다.(시련과 연단 받은 인간이 십자가만 나타나게 해야 한다)
2) 규격 : 출 27:1(참고)
3) 번제
(1) 번제는 하나님과 정상적인 관계를 유지하기 위하여 드린다.
(2) 자신을 온전히 헌신하기 위하여 드린다.
(3) 제물 : 흠없는 수양, 수염소, 산비둘기, 집비둘기
① 짐승을 잡아 피를 쏟고, 불로 태우는 제사이다.
② 이곳에서 잡은 짐승의 피를 가지고 제사를 드리게 된다(성도가 예수 그리스도와 관계를 맺음).
4) 제단에서 짐승이 피를 쏟고 죽어야 할 이유는 훗날 예수 그리스도께서 죄인을 대신하여 십자가에 못박혀야 죄인이 사죄함을 받을 수 있기 때문이다.
5) 번제단에서 5대 제사를 드렸다.
(1)번제 (2)소제 (3)화목제 (4)속죄제 (5)속건제
6) 뿔 : 번제단의 네 모퉁이에 뿔이 있는 것은 권세, 능력, 힘을 상징한다. 범죄자가 그 뿔을 잡을 때 누구도 해 할 수가 없다. 이것은 훗날 예수께서 죄인들을 대신하여 죽으신 것을 확실히 믿고 십자가를 붙드는 자는 사단이 해할 수 없다는 상징적 의미이다.
5. 물두멍(출 30:17~21)
1) 위치는 번제단과 회막 사이에 둔다.
2) 재료는 놋으로 만든다(십자가를 의미함).
3) 물두멍 안에는 물을 가득 채워야 한다.
4) 회개하고 성결케 하기 위한 의미이다.
① 제사장들이 수족을 씻고 깨끗하게 하여 성소에 들어 가게 된다.
② 성도가 회개하여 죄 용서받음으로 깨끗하게 된다.
십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라
— 고린도전서 1:18* 하나님께 제사를 드리고 반드시 물두멍에 손과 발을 씻어야 성소에 들어갈 수가 있다.
<아 멘>
애굽의 10가지 재앙
애굽은 흉년이 거의 없다. 세계 4대 강 중에 하나인 나일강 때문이다. 이 강이 애굽의 젖줄이다. 농작물이 풍성하다.
* 표는 하나님께서 바로의 마음을 강팍, 또는 완강케 하신 성경구절
| 구분 | 재앙 | 성경구절 | 애굽의 재앙은 세상 끝날에 성취될 예언 | 요한계시록 16장 대접재앙과 비교 |
|---|---|---|---|---|
| 첫째 | 피 | 출 7:20~21 출 1:22 |
1) 온 땅의 물이 피가 됨 2) 하나님께서 생명을 끊어버리시겠다 1) 이스라엘 아이를 강물에 던져 죽인 죄의 보응 |
*출 7:13, 22 (강팍) 둘째 대접(계 16:3) : 바다에 쏟으며 바다가 죽은 자의 피같이 됨(모든 생물 죽음) 셋째 대접(계 16:4) : 강과 물 근원이 피가 됨 |
| 둘째 | 개구리 | 출 8:1~15 |
1) 가증한 것, 강과 늪에 있던 개구리 총 동원 2) 더러운 세상이 된다 |
*출 8:15 (완강) 여섯째 대접(계 16:12) : 유브리데에 쏟으며 강과 물이 마르고 전쟁 준비, 개구리 같은 더러운 영이 용, 짐승, 거짓 선지자 입에서 나옴(왕들의 전쟁 준비) |
| 셋째 | 티끌 (아파르) | 출 8:16~19 |
1) 황사보다 더 심한 먼지가 모두 이가 됨 2) 알따귀(피 빨아먹는 모기 종류) 3) 온 몸에 피부병 생김 |
*출 8:19 (강팍) 해충 같은 인간이 사람의 피 빨아먹는 세상(밤에 활동) |
| 넷째 | 파리 | 출 8:20~24 |
1) 피 빨아먹는 파리 2) 말(전쟁용), 나귀(운반용), 소(경작) 3) 양(털), 낙타(상업용) 나라 경제를 마비시킴 |
*출 8:32 (완강) 벽주에도 악한 자들이 약한 자의 생명을 해함(낮에 활동) |
| 다섯째 | 악질(온역) | 출 9:1~7 |
1) 생축(동물)에게 임함 2) 말(전쟁용), 나귀(운반용), 소(경작) 3) 양(털), 낙타(상업용) 나라 경제를 마비시킴 |
*출 9:7 (완강) 1) 국가가 통치 불능 상태 2) 모든 교통 상업, 농업, 공업이 마비됨 |
| 여섯째 | 독종(종기) | 출 9:8~12 | 1) 피부가 벗겨짐(물지의 피부병) |
*출 9:12 (강팍) 첫째 대접(계 16:2) : 표 받은 사람들과 우상에게 절한 자들에게 독한 한데가 남 |
| 일곱째 | 불이 섞인 우박 | 출 9:13~20 | 1) 벼락, 천둥, 불이 쏟아지고 우박이 쏟아짐(세상심판) |
*출 9:35 (강팍) 일곱째 대접(아마겟돈, 계 16:17~21) : 공기 가운데 쏟으며 번개, 음성, 뇌성, 지진, 땅이 세갈레로 갈라지고 1달란트 우박(100파운드) 쏟아짐(세상 끝날의 미사일 폭탄) |
| 여덟째 | 메뚜기 | 출 10:1~20 | 1) 일반 메뚜기가 아님(욜 1:4) |
*출 10:20 (강팍) 계 9:3 황충들이다 |
| 아홉째 | 흑암 | 출 10:21~29 |
1) 3일간 빛이 없는 흑암 2) 진리가 없는 세상을 상징 |
*출 10:27 (강팍) 다섯째 대접(흑암, 계 16:10) : 짐승의 보좌에 쏟음, 나라가 어두워짐, 인생들이 아파서 자기 혀를 깨물고, 아픈 것과 종기로 인해 하나님을 대척 |
| 열째 | 양의 피 (유월절) | 출 12:5~12 |
1) 문 인방과 설주에 뿌림 2) 구운 고기, 무교병, 쓴나물 먹음 3) 피 없는 집의 첫 것을 다 죽임 (사람, 동물) |
*출 11:10 (강팍) 1) 예수 그리스도께서 어린양 제물로 십자가 지실 모형 (마 26:2) 2) 고전 5:7 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라(참고, 히 9:12, 22, 10:4, 10, 벧전 1:18~19) |
각주:
* 출 7:1 하나님께서 모세를 바로 앞에 신이 되게 하였다.
* 출 11:3 모세를 애굽국에 바로의 신하와 백성들에게 크게 보이도록 하였다.
* 출 14:8 여호와께서 바로를 강팍케 하여 이스라엘 백성을 뒤쫓아 오게 한 이후 홍해에 수장시켰다.
* 롬 9:17~18 하나님께서 바로를 강팍케 함으로 하나님의 뜻을 이루게 하였다.
에필로그
이 책을 통해 우리는 성막이 단순한 건축물이 아니라, 하나님과 인간이 만나는 거룩한 장소임을 깨달았습니다. 출애굽 이후 시내산 아래에서 지어진 성막은 신약시대까지 내다보신 하나님의 깊은 뜻이 담겨 있습니다.
우리는 성막의 구조와 내용물들을 통해 예수 그리스도의 십자가 구속이 그 안에 함축되어 있음을 발견했습니다. 구약의 모든 역사뿐 아니라 성막의 구조나 내용물들을 상고해 보면 그 속에 깊고 오묘한 진리를 발견하게 됩니다.
특히 우리는 성막을 건축할 자격이 양의 피를 가진 자, 약속의 땅을 찾아가는 백성, 하나님의 설계 양식대로 건축하는 자, 그리고 성령의 역사가 동반된 자임을 알게 되었습니다. 이 모든 것은 신약시대의 성도들이 그리스도의 피로 구속받아 하나님의 성전이 되는 것을 예언적으로 보여줍니다.
성막에 들어가는 재료들 - 금, 은, 놋, 조각목, 그리고 각종 보석과 향품들은 모두 영적인 의미를 가지고 있습니다. 금은 진리의 말씀과 믿음을, 은은 성결한 믿음과 정결을, 놋은 십자가를, 조각목은 험한 세상에서 고난 받은 예수 그리스도와 그에게 속한 성도를 의미합니다.
성막의 3등분 구조 - 성막 뜰, 성소, 지성소는 구원의 단계를 보여줍니다. 번제단에서 제사를 드리고, 물두멍에서 씻고, 성소에서 떡과 등대와 분향단을 통해 하나님께 나아가며, 마지막으로 지성소의 법궤 앞에서 하나님과 만나게 됩니다.
이 책을 읽으신 독자 여러분께서는 성막의 영적 의미를 깨달아 자신이 하나님의 성전임을 인식하고, 그리스도의 피로 구속받은 자로서 거룩하게 살아가시기를 간절히 바랍니다. 고린도전서 3장 16절에 "너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨"라고 하신 말씀처럼, 우리는 그리스도의 것이 되었습니다.
마지막으로, 이 책의 모든 내용이 말씀이신 예수 그리스도를 증거하며, 그분을 통하여만 하나님께 나아갈 수 있음을 강조합니다. 성막의 모든 구조와 내용물이 그리스도를 가리키고 있으니, 우리는 이 진리를 깨달아 영생의 길로 나아가기를 기도합니다.
모든 영광을 우리 주 예수 그리스도께
읽는 모든 분 위에 성령의 조명과 평강이 함께하시기를 기도드립니다.
- 아멘 -
— 끝 —
독자 반응
독서 감상·품평
이 책은 가나안 여정과 성막을 단순한 구약의 역사나 상징 체계가 아니라, 구속사의 전 과정을 압축한 하나의 영적 지도로 제시한다. 출애굽부터 성막 건축, 그리고 가나안으로 나아가는 흐름을 예수 그리스도의 십자가와 성도의 신앙 여정에 치밀하게 대응시키는 해석이 매우 일관적이다. 특히 성막의 재료, 구조, 숫자 하나하나를 인간의 고난과 말씀·성령의 역사로 연결한 설명은 성경을 부분이 아닌 전체 구조로 읽게 만드는 힘이 있다.
이 책은 성막을 '과거의 제의 공간'이 아니라 오늘날 성도가 살아야 할 내적 성전의 설계도로 제시하며, 신앙을 추상적 관념에서 구체적 삶의 방향으로 끌어내린다. 다만 상징 해석의 밀도가 높아 독자에 따라 부담이 될 수 있으나, 성경을 구속사적 관점에서 깊이 묵상하도록 이끄는 강한 신학적 긴장을 지닌 소책자이다.
작성 : 챗GPT
박성목 목사님의 「가나안 여정과 성막」은 출애굽과 성막 건축을 신약 구속사 모형으로 재해석한 치밀한 상징 해설서다. 금(진리·믿음), 은(성결), 놋(십자가), 조각목(고난 성도), 네 겹 앙장(청자홍베실·염소털·수양가죽·해달가죽으로 상징되는 구속 과정)을 통해 성막을 그리스도의 십자가와 교회의 정체성으로 연결하며, 숫자(3·7·12 등)의 구속사적 의미를 더한다.
출애굽의 유월절·만나·반석을 그리스도로, 성막 건축 자격(양의 피 가진 자, 성령 동반)을 마지막 성도에 적용하는 관점은 구약을 '신약 예표'로 읽는 전형적 구속사적 통찰이다. 건축 재료와 숫자 분석의 세밀함이 돋보이나, 강한 상징화로 역사적 맥락은 다소 희석되지만, 출애굽을 오늘의 왕국 여정으로 생생히 되살리는 영적 설계도로서의 가치가 크다.
작성 : Perplexity AI
이 책은 이스라엘 백성의 출애굽 과정과 성막의 구조를 구속사적인 관점에서 정밀하게 해석한 영적 해설서입니다. 저자는 광야 가나안 여정을 단순한 이스라엘의 역사가 아닌, 오늘날 성도들이 거쳐야 할 신앙의 노정과 예수 그리스도의 십자가 복음을 예표하는 상징으로 풀이합니다.
특히 성막의 재료 하나하나와 규격, 기구들의 배치를 신약의 진리와 연결하여 설명하는 대목은 매우 인상적입니다. 성막 울타리를 하나님의 소유와 보호의 경계로, 번제단을 시련과 연단을 통한 자기 부인과 십자가의 역사를 상징하는 것으로 해석하며 성막이 곧 그리스도의 몸이자 성도들의 거룩한 삶의 모델임을 강조합니다.
구약의 제사 제도와 성막 건축이 어떻게 신약의 구원론과 맞닿아 있는지 명쾌하게 보여줌으로써, 독자로 하여금 성경 전체를 관통하는 하나님의 세밀한 설계도를 발견하게 합니다. 광야 같은 세상을 살아가는 성도들에게 '거룩함'의 본질이 무엇인지, 그리고 어떻게 하나님 중심의 삶을 회복해야 하는지를 깊이 있게 성찰하게 만드는 책입니다.
작성 : 구글 Gemini
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